第一章直接和间接的翻译

        圣经译本有许多，但是最接近其奥义的，和其他版本，却是可以互相b较的修辞翻译学，如何翻译使人了解直接意义和间接暗喻的差别，这是一项思想工具的成熟化。

        了解前後文的意思，然後再度思索圣语的意态，我们可以知道为何译本那麽多了，而今谷歌翻译，也需要人工修正，字义和文法，否则文字的机器设备是不可一般见识的。

        第二章修辞需要注意美学

        修辞学有许多版本，亚里斯多德，陈去非论文集，还有西方的语言学之修辞格式，文论与论文不同，在於前者立论，後者产生作品论点，所以这两者便是东西方的差距。

        美学之於修辞，在东方有其古典美的押韵，在西方则有创造字和各国方言的内涵，这些词汇的运用，是用也用不完的，但是修辞旨在於明了，还有象徵，寓意，等等的说喻功能。

        第三章修辞的理X和感X

        政治论述和硕博论文，需要理X化的将修辞学运用自如，然而感X的演讲和真正事蹟，在於触动人心，自然属於感X的，很多文类，如诗歌，散文，随笔，臻言，都是需要感X与理X的兼具。

        如何写得好（ng)，也是一本论述修辞时挑选字词的学问，如何在两个类似的字汇之间，挑选最适合文本的，这就是书写的艺术，思想的中心化，是自动书写不能b拟的项目。

        第四章各种文类的修辞学

        写论文，除了条理化，列出参考资料，和主题要项，还要分为引用，和形而上批评，两种的相似点，在於他们都是真理的消解与解构，一种文类造就一个文学宇宙。

        风景像舞娘，这是一种动态的形容本质，热带像魔界，更需要秋冬来冷却他的邪恶，用风景来讲解田园风光的美感，其实真的文学分为四季和五湖四海，古今中外，文本至多，文学只是未探索之旅。

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